ZhIZNIeNNAIa SILA ili RODOSSKII GIeNII.

(Stat'ia Al. Gumbol'dta.)

Sirakuzianie, kak i Afinianie, imeli svoi Piekilii. Izobrazhieniia boghov i ghieroiev, proizviedieniia ghriechieskikh i ital'ianskikh khu- dozhnikov, pokryvali steny portika svoimiraznoobraznymi kraskami. Zdes' biezprieryvno volnovalas' tolpa: molodoi voin prikhodil siuda dlia togho, chtob smotret' na podvighi svoikh priedkov, khudozhnik--chtob oznako- mit'sia s kist'iu vielikikh mastierov. Iz vsekh biezchisliennykh kartin, sobrannykh deia- tiel'nym staraniiem Sirakuzian na rodnuiu pochvu ikh otiechiestva, osobienno odna v tiechienii tselagho stoletiia privliekala vnimaniie prokho- diashchikh. Dazhie toghda, koghda izumliaiushchikhsia zritieliei nie bylo pieried Iupitierom Olimpii- skim, pieried Kiekropsom, osnovatieliem ghoro- dov, pieried ghieroiskoiu khrabrostiiu Garmodiia i Aristoghitona, ghustyie riady naroda tolpi- lis' pieried etoi kartinoi. Otchiegho zhie takoie priedpochtieniie? Nie byla li ona tvorieniiem Apiel- liesa, ili odnogho iz uchienikov Kallimakha? Net. Koniechno, mnogho bylo prieliesti i ghratsii v etoi kartine; no ni po sostavu krasok, ni po kharaktieru i stiliu v tselom, ona nie moghla stat' na riadu so mnoghimi khudozhiestvien- nymi proizviedieniiami, ukrashavshimi Piekilii. Izumliaiushchaiasia tolpa divitsia tomu, chiegho ona poniat' nie mozhiet, i v etom otnoshienii nie odno, a mnoghiia sosloviia obshchiestva, vkhodiat v sostav tolpy. V tesnoi oghrade Sirakuz, biez somneniia, bylo boleie khudozhiestviennagho chuvstva, niezhieli na vsiem prostranstve omy- vaiemoi morskimi volnami Sitsilii; odnako, tseloie stoletie stoiala eta kartina, a smysl ieia vsie ieshchie ostavalsia zaghadkoiu. Nikto nie znal dazhie, v kakom khrame nekoghda nakhodilas' ona; etu kartinu vziali na razbitom krushie- niiem korable, i tol'ko, po naidiennym na niem tovaram, doghadyvalis', chto kartina privieziena iz Rodosa.

Ot ghriech. poikoilos (raznoobraznyi, piestryi), pop- tik, ukrashiennyi kartinami.

Na piervom plane kartiny priedstavliena by- la tesnaia ghruppa iunoshiei i dev. Oni byli biez odiezhd i vykazyvali svoi khorosho obri- sovannyia formy; no oni nie otlichalis' vyso- kim, stroinym rostom, kotoryi porazhaiet v statuiakh Praksitielia i Alkamiena. Ikh krepkie chlieny, s sledami bolezniennykh usilii, chielovechieskoie vyrazhieniie, kotoroie pri- dano bylo ikh litsam zhielaniiem i stradani- iem--vsie, kazalos', lishalo ikh bozhiestviennagho lucha i priviazyvalo k ziemnoi otchizne. Volosy ikh byli ukrashieny list'iami i polievymitsvetami. Oni prostirali drugh k drughu ruki, kak by umoliaia o vzaimnoi pomoshchi, i v tozhie vriemia ghrustnyie vzory ikh byli ustriemlieny na parivshagho posriedi ikh ghieniia, okruzhienna- gho blistatiel'nym svetom. Na plieche ghieniia sidela babochka, v pravoi ruke on dierzhal zazhzhiennyi svetil'nik. Chlieny tela iegho by- li krughly, kak chlieny ditiati; vzor iegho blistal niebiesnym svetom, i povielitiel'no opuskalsia na tolpiashchikhsia pod nim iunoshiei i dev. Vot vsie, chto bylo kharaktieristichieska- gho v kartine; tol'ko vnizu inyie, kak bud- to razlichali bukvy x i st. Po etim bukvam antikvarii, na zakliuchieniia nie mien'shie smelyie nyneshnikh, dumali vozstanovit' imia Ksieno- dora;--takim obrazom tvortsu etoi kartiny pripisali imia khudozhnika, otlivshagho vposled- stvii koloss Rodosskii.

Odnako zhie v Sirakuzakh nie bylo niedostatka v istolkovatieliakh Rodosskagho ghieniia, tak nazy- vali zaghadochnuiu kartinu. Liubitieli iskusstv, v osobiennosti molodyie, pochli by svoiu slavu soviershienno poghibshieiu, iesli by oni nie pried- stavili po vozvrashchienii svoiem iz kratkovrie- miennagho putieshiestviia v Korinf ili Afiny, novagho istolkovaniia kartiny. Inyie videli v ghienie vyrazhienie dukhovnoi liubvi, zaprieshchaiu- shchiei chuvstviennyia naslazhdieniia, drughiie polagha- li, chto on izobrazhaiet moghushchiestvo razuma nad zhielaniiami. Mudreishiie molchali, podozre- vaia mysl' boleie vozvyshiennuiu, i tol'ko udi- vlialis' prostote sochinieniia.

Itak, vopros vsie ieshchie ostavalsia niereshie- nym. S kartiny bylo sniato neskol'ko kopii i razoslano v Grietsiiu s razlichnymi prime- chaniiami, no etim dazhie nie raziasnilos' ieia proiskhozhdieniie. Nakoniets, odnazhdy, koghda utriennii voskhod Plieiad snova otkryl morie- plavatieliam Eghieiskoie morie, Rodosskiie korab- li vzoshli v ghavan' Sirakuz. Na etikh ko- rabliakh nakhodilis' sokrovishcha, sostoiashchiia v statuiakh,zhiertviennikakh,kandielabrakh i kar- tinakh, kotoryie byli sobrany v Grietsii po povieleniiu Dionisiiev, ponimavshikh khudozhie- stviennyia naslazhdieniia. Miezhdu kartinami na- khodilas' odna, v kotoroi s piervagho vzghliada uznali druzhku Rodosskagho ghieniia. Ona byla toi zhie vielichiny; kolorit byl takzhie pokhozhii,no on mieneie potierpel ot vriemieni. Gienii, kak i v piervoi kartine, nakhodilsia sriedi ghruppy iunoshiei i dev; no babochki nie bylo na iegho plieche; gholova iegho ponikla i svetil'nik byl opushchien k ziemle. Iunoshi i devy tol- pilis' vokrugh niegho i obnimali drugh drugha; vzor ikh nie vyrazhal uzhie ghrusti i pokor- nosti, naprotiv v nikh viden byl oghon' osvobozhdieniia i udovlietvorieniie dolgho sdierzhi- vaiemykh zhielanii.

Sirakuzskiie arkhieologhi uzhie dumali kak by im izmenit' svoie istolkovaniie Rodosskagho ghie- niia, chtob ono ghodilos' dlia obeikh kartin, kak tiran prikazal otniesti novuiu karti- nu v dom Epikhrama. Etot filosof Pifa- ghorieiskoi shkoly zhil v otdaliennoi chasti Sirakuz, nosivshiei nazvaniie Tikhie. Redko po- seshchal on dvor Dionisiia, nie potomu chto- by tiran nie umel privliech' iegho, kak priv- liek tselyia kolonii ghriechieskikh znamienito- stiei. Epikhram postoianno byl zaniat izu- chieniiem prirody i ieia sil; on iskal na- chala zhivotnykh i rastienii i tekh zakonov, po kotorym, na dvukh krainikh priede- lakh mirozdaniia, i niebiesnyia tela, i snezhin- ki, i ghradiny, vrashchaias' okolo samikh siebia, prinimaiut sfieroidal'nuiu formu. Epikhram v eto vriemia byl ochien' prieklonnykh let, no kazhdyi dien', po iegho zhielaniiu, iegho vodili v Piekilii, a ottuda na ghavan' k ostrovu Orti- ghii, ghde ghlaza, kak on ghovoril, moghli, ot- dykhaia na biezpriedel'nom ghorizonte moria, vsmatrivat'sia v obraz biezkoniechnagho, koto- ragho tshchietno ishchiet um. Epikhrama odinakovo uvazhali prostoliudiny i tiran, tol'ko sam on izbeghal posledniagho i s radostiiu vstre- chalsia s piervymi, pokazyvaia im svoie viesie- loie litso i chasto uslazhdaia ikh ghoriesti.

Lishiennyi sil, liezhal Epikhram na svoiem odre, koghda, po prikazaniiu Dionisiia, priniesli k niemu novuiu kartinu. Pozabotilis' priso- iedinit' k niei vernuiu kopiiu s Rodosskagho ghieniia. Filosof prikazal postavit' obe kar- tiny pieried soboi; dolgho i pristal'no smot- rel on na nikh, potom podozval k siebe uchienikov i skazal im:

"Snimitie zanaves s okna, pust' ghlaza moi v poslednii raz nasytiatsia sokrovishchamizhizni. 60 legh' ia dumal o vnutriennikh si- lakh prirody i o raznoobrazii vieshchiestv, i tol'ko nyne Rodosskii ghienii iasno pokazal mne to, chto ia dosiele tol'ko podozreval. Iesli na razlichii polov osnovyvaietsia plodushchii i bla- ghodetiel'nyi soiuz miezhdu zhivymi sushchiestva- mi, to vieshchiestvo, iz kotoragho sostoit nieorgha- nichieskaia priroda, dolzhno takzhie privodit'sia v dvizhieniie podobnym zhie dvighatieliem. Uzhie v mrachnom khaose vieshchiestva sobiralis' ili izbeghali drugh drugha, smotria potomu pritiaghi- valis' li oni ili ottalkivalis', druz'iami li byli ili vraghami. Oghon' niebiesnyi ishchiet mie- tallov; zhielezo pritiaghivaietsia maghnitom; na- tiertyi iantar' privodit v dvizhieniie lieghkiia tela; sol' otdeliaietsia ot isparivshieisia mor- skoi vody; kislaia syrost' Stiptierii i volos- nyia kloch'ia Trikhitisa ishchut Mielosskoi ghli- ny. Vsie v nieodushievliennoi prirode striemit- sia k pritiaghivaiushchiemu priedmietu. Iz etogho sleduiet, chto net ziemnagho vieshchiestva (a kto osmelilsia by, v samom dele, nazvat' svet vieshchiestvom ziemnym), kotoroie sushchiestvova- lo by v svoiei piervichnoi prostote, v dev- stviennom sostoianii. Sushchiestvovaniie iest' tol'- ko tochka otpravlieniia, ot kotoroi vsie vieshchie- stva striemiatsia k novym soiedinieniiam. Odin tol'ko analitichieskii trud chieloveka mozhiet priedstavit' v otdel'nosti to, chiegho niel'zia naidti ni v nedrakh ziemli, ni v podvizh- nykh volnakh okieana vodianagho i okieana voz- dushnagho; ibo miertvoie i nieorghanichieskoie vieshchie- stvo do tekh por niedeiatiel'no, poka nie ra- zorvany uzy srodstva, poka triet'ie vieshchiestvo nie pronikniet miezhdu dvumia drughimi, chtob s nimi soiedinit'sia--narushieniie niedeiatiel'- nosti, za kotorym snova sleduiet biezplod- nyi pokoi.

Te zhie samyia vieshchiestva inachie soiediniaiutsia v zhivotnykh i rastieniiakh. Zdes' zhizniennaia sila vkhodit vo vse svoi prava, nie obrashchaia vnimaniia na sistiemu Diemokrita, na druzhbu i vrazhdu atomov. Ona soiediniaiet te vieshchiestva,kotoryia v nieodushievliennoi prirode posto- ianno izbeghaiut drugh drugha, i razdeliaiet te, kotoryia striemiatsia k soiedinieniiu.

Podoiditie ko mne, doroghiie moi uchieniki, i uznaitie v Rodosskom ghienie, v vyrazhienii iegho sily i molodosti, v babochke, sidiashchiei na iegho plieche i v iegho povielitiel'nom vzghliade--sim- vol zhizniennoi sily, odushievliaiushchiei kazhdyi zarodysh orghanichieskagho tvorieniia. U nogh iegho vse ziemnyie eliemienty siliatsia udovlietvorit' svoim naklonnostiam i soiedinit'sia miezhdu soboiu. Gienii, podymaia svoi svetil'nik, po- vielevaiet im s ughrozhaiushchim vidom, i pri- nuzhdaiet ikh pokorit'sia iegho vole, nie smotria na ikh drievniia prava.

Posmotritie tiepier' na novuiu kartinu, koto- ruiu prislal ko mne tiran dlia togho, chtoby ia obiasnil ieia sodierzhaniie. Pierieniesitie vashi vzory ot izobrazhieniia zhizni k izobrazhieniiu smierti. Babochka ulietela; svetil'nik poghas i oprokinut; gholova iunoshi ponikla; dukh otlietel v drughiia sfiery; zhizniennaia sila umierla. I vot iunoshi i devy radostno pro- stiraiut ruki. Ziemnyia vieshchiestva vzoshli v svoi prava. Dolgho, lishiennyie zhielannykh na- slazhdienii i osvobodivshis' ot okov, oni s dikim striemlieniiem sleduiut svoiemu vlie- chieniiu. Dien' smierti, dlia nikh, dien' braka. Ta- kim obrazom niedeiatiel'noie vieshchiestvo, odushiev- liennoie zhizniennoiu siloiu, proshlo biezchislien- nyie riady pokolenii, i, mozhiet byt', to zhie vie- shchiestvo sluzhilo obolochkoi bozhiestviennomu ra- zumu Pifaghora, v kotorom chierv' vlachil svoiu bednuiu zhizn'.

Stupai, Poliklies, pieriedai tiranu to, chto ty slyshal. A vy, druz'ia moi, Ieirifamos, Lizis i Skopas, podoiditie blizhie, ieshchie bli- zhie. Ia chuvstvuiu: zhizniennaia sila nie dolgho bu- diet upravliat' vo mne ziemnym vieshchiestvom. Ono triebuiet svobody. Otvieditie mienia ieshchie raz v Piekilii i na bieriegh biezpriedel'nagho moria; skoro sobierietie moi piepiel.